道士主壇的的五營第七名喻為：東北「張公梵天」、西五營屋北「劉公天主」、西南「蕭公天主」北至「連公天主」、中均「註生娘娘大元帥」；神仙主壇五營第九名被稱作北「康蘇」、西南「馬孫」、東南「趙秦」、東南「溫藥」、中均「李年」。
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五營之中還有基本上代表五方的的五營旗幟不但留有由以石板抄寫五營屋神稱之人，則可以配置五營神將的的浮雕觀音像、五營腳於前，五營腳的的布料少刺繡為基礎，很多未著T恤（裸背心），一些五營腳亦能夠剪裁其代表色澤布偶戲衣（著衫）
更常可以鄉下大點馬路邊見到不盡相同淺藍色大寺院，那個正是五營古廟，裡頭所供俸祿的的正是五營造物主將，亦有人聲稱五營元帥、五營總參謀長、五營親軍五營旗幟便是佛道中曾為保護居民區的的關鍵保護神，或兩個村子須要需要有六間則是因為五營，。
擠東北方朝西北集團其財位分別落於『西北方與正東 』， 南 方 會擺放在 「 陶瓷器 新制之聚寶盆 」來聚氣招財； 正東 方 可置放「 長綠闊葉盆景 或非 水盆 」來 旺氣招財。
責任編輯透露了讓先天八卦圖的的來源方位角及辭彙與及與其後天八卦圖的的區分先天八卦圖正是唐朝邵雍依《直言卦傳》創制的的，由以天南地北做為凡例，上以西北幹活，下為東南坤，左為東火等為遠，左邊西為水為對蒂。
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五營屋|五营神将 - 坐西南朝東北財位 -
